Uno de los manuscritos más antiguos de la humanidad ya puede ser conocido a través de una visita virtual. Tras un extenso trabajo de reacondicionamiento, en el que se emplearon los últimos adelantos tecnológicos, los expertos han logrado reunir en Internet más de 800 páginas y fragmentos que se conservan de la Biblia más antigua del mundo, el llamado Codex Sinaiticus. Por primera vez, se puede acceder desde cualquier computadora del mundo a las imágenes digitales en alta resolución de las páginas de ese libro, que data del siglo IV de nuestra era.

La versión mas antigua de La Biblia fue subida al sitio de la Biblioteca Británica. Los textos fueron escritos en griego sobre hojas de pergamino por diferentes escribas y luego revisados y corregidos a lo largo de los siglos siguientes.

La reunificación virtual del Codex Sinaiticus marca la culminación de cuatro años de estrecha colaboración entre la Biblioteca Británica, la Biblioteca de la Universidad de Leipzig, el Monasterio de Santa Catalina (Monte Sinaí, Egipcio) y la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo. Cada una de esas instituciones guarda partes diferentes del manuscrito, que han podido unirse virtualmente gracias a internet.

El proyecto permitirá ahora a los estudiosos de La Biblia de todo el mundo profundizar en el texto griego, que se ha transcrito en su totalidad con referencias cruzadas, que incluyen numerosas revisiones y correcciones posteriores. También abrirá un nuevo campo de estudio para los investigadores, ya que podrán examinar la historia del libro como objeto físico, estudiar la textura y manufactura del pergamino.

El códice, tal vez el libro encuadernado más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días, era enorme: tenía originalmente más de 1.460 páginas, cada una de las cuales medía 40,6 centímetros de alto por 35,5 de ancho.

“El Codex Sinaiticus es uno de los mayores tesoros escritos del mundo. Marca el triunfo definitivo de los códices encuadernados sobre los pergaminos”, comentó Scot McKendrick, director del departamento de manuscritos occidentales de la Biblioteca Británica. “Ese manuscrito con 1.600 años de antigüedad permite estudiar el desarrollo de la temprana cristiandad y ofrece material documental de primera mano sobre cómo se fue transmitiendo la Biblia de generación en generación”, agregó McKendrick.

“El proyecto ha permitido determinar que un cuarto escriba -además de los tres ya reconocidos- trabajó también el texto”, señaló el director de la Biblioteca Británica. Según McKendrick, “la disponibilidad del manuscrito virtual para su estudio por los expertos de todo el mundo crea oportunidades de colaboración investigadora que habrían sido imposibles hace sólo unos años”.

El proyecto del Codex Sinaiticus se lanzó en 2005 cuando las cuatro instituciones que conservan páginas y fragmentos de esa Biblia firmaron un acuerdo de colaboración. Según el profesor Davie Parker, de la Facultad de Teología de la Universidad de Birmingham, que dirigió al equipo británico que hizo la transcripción electrónica del manuscrito, “el proceso de descifrar y transcribir las frágiles páginas de un texto antiguo de más de 650.000 palabras es un reto enorme, que ha costado cuatro años de trabajo”. La transcripción incluye páginas del Códex encontradas en 1975 en una habitación cerrada del monasterio de Santa Catalina, algunas de las cuales estaban en muy malas condiciones, y que se publican por primera vez.

Las imágenes digitales del manuscrito virtual muestran la belleza del original y los lectores pueden apreciar la diferencia entre las caligrafías de los distintos escribas que copiaron el texto, dijo Parker. Además durante la visita virtual se puede consultar un breve desarrollo de los textos y también la procedencia de los fragmentos encontrados.

Para marcar el lanzamiento del Codex en su versión virtual, la Biblioteca Británica ha montado una exposición, titulada “Desde el Pergamino hasta el Pixel: Reunificación Virtual del Codex Sinaiticus“, que permanecerá abierta hasta el 7 de setiembre.

Tras un largo trabajo de treinta años, ayer fue presentada en la Universidad Pontificia de Salamanca La Primera Biblia Interconfesional en castellano, elaborada por católicos y protestantes. La Biblia Interconfesional se trata de un texto que hunde sus raíces en las recomendaciones del Concilio Vaticano II y cuya aparición ahora fue calificada por el catedrático de teología y ex rector de la Pontificia, José Manuel Sánchez Caro, como «uno de los grandes acontecimientos en la Historia de la Iglesia española».

 Hasta este momento, la primera edición católica completa de La Biblia databa de 1790 debido a que la Santa Sede estaba en contra de su propagación por parte de las sociedades bíblicas. Sin embargo, tras el Concilio Vaticano II, la situación giró en este sentido y se recomendó «hacer ediciones comunes» entre las distintas ramas del cristianismo, tal y como aseguró el teólogo de la Pontificia salmantina.

 
La primera Biblia interconfesional en castellano aparece en España en un momento que, según detalló Rodríguez Garraducho existe «un rechazo por parte de la sociedad dentro de un ámbito donde se hace propaganda del ateísmo», aunque precisó que «la Palabra de Dios es eficaz y nos muestra el camino de la verdad».

 
La traducción de la primera Biblia interconfesional se realizó a partir de las lenguas originales hebrea, aramea y griega y ha sido coordinada por la Casa de la Biblia y por la sociedad Bíblica de España. El texto, de 2.200 páginas y que se pondrá adquirir por 21 euros, incluye un vocabulario de términos bíblicos, una cronología histórico-literaria, tablas de equivalencia de pesas, medidas y monedas, un reseña del calendario hebreo y mapas que orientan sobre los lugares donde tuvieron lugar los acontecimientos que se narran en los textos sagrados.

El papa Benedicto XVI ha anunciado que presidirá la Misa de Gallo a la media noche en la Basílica de San Pedro, en El Vaticano.

La Misa de Gallo, que se efectúa en todas y cada una de las parroquias y templos católicos, es para recibir la Navidad, el nacimiento de Cristo, el evento más importante en la historia del cristianismo, por lo que es una ceremonia muy arraigada en la Iglesia Católica desde sus orígenes.

La Navidad debe celebrarse litúrgicamente con tres misas: la de medianoche, la del alba y la del mediodía. Según las tradiciones anteriores al Cristianismo, en la noche del 24 de diciembre se celebra el despertar del sol y no se duerme, sino que debe haber fiesta.

Esta forma de celebrar la Navidad con tres misas fue asumida por la liturgia latina, pero en nuestros tiempos sólo permanece la Misa de Gallo como la más tradicional y a la que casi el ciento por ciento de los católicos asiste.

Aunque en la Biblia no existen evidencias de que al nacer Jesús en Belén de Judea un gallo hubiera cantado, en la Iglesia Cristiana antigua inició una tradición de referir oralmente que fue esta ave la que anunció al Mesías.

Como el cristianismo adoptó una serie de costumbres paganas, como la vigilia del solsticio de invierno, es decir lo que ahora conocemos como la Nochebuena, transformó estos ritos para conmemorar el nacimiento del Salvador.

En la original vigilia del solsticio de invierno se celebraba una fiesta solar en la que el fuego jugó un papel primordial; los antiguos salían a los bosques con teas hasta confluir en un solo punto, el centro del poblado, para formar una sola hoguera en torno a la que se bailaba, se comía y se bebía.

La iglesia católica primitiva adoptó esta celebración y en sus primeras representaciones solían soltar pájaros en el momento de la interpretación de Gloria, e incluso había misas en las que se llevaban corderos.
Algunas fuentes señalan que la misa se efectuaba al alba y se escuchaba cantar al gallo, por eso se denominó así. En la antigüedad la gente comía y bebía en la misma iglesia bajo la mirada del sacerdote que velaba por los elementos religiosos.

En todo el mundo se conoce a esta eucaristía como Misa de Gallo y sólo en las Islas Baleares, España, se llama Calenda, como solían decirle los romanos a las festividades que hacían en honor de sus dioses en esta época

 
“Para la Fundación Todo es Posible, el hecho de que cada persona tenga a Dios en su corazón, haría que menos actos de violencia se registren en el país y que los dominicanos puedan vivir en un mejor clima de paz”, exclamó Ángel Puello, presidente de la entidad.
Puello también solicitó a las autoridades y en particular a la Secretaría de Estado de Educación que haga cumplir la Ley 44-00 que establece la lectura diaria de la Biblia en las escuelas.

“La aplicación de la Ley 44-00 parece que envuelve un misterio”, dijo Ángel Puello, al tiempo que aseguraba que en estas fiestas la Sagrada Biblia llegará a cada rincón de la República Dominicana.

La Fundación Todo es Posible fortalece el ritmo de entrega de Biblias con “Una Biblia para cada Dominicano en Navidad”, bajo el entendido de que la lectura de las Sagradas Escrituras transforma la conducta del ser humano.

Más información a cerca de la campaña “Una Biblia para cada Dominicano en Navidad” en www.fundaciontodoesposible.org

Los Obispos reunidos en el Vaticano pidieron que se divulgue La Palabra de Dios a través de todos los medios de comunicación modernos, prestando particular atención a Internet y los iPod.

La asamblea de obispos de todo el mundo quiere fomentar la divulgación de la Biblia, libro sagrado de los cristianos, en la mayor cantidad de idiomas posibles.

En un comunicado publicado luego del Sínodo, los obispos reconocen que el texto escrito ya no es suficiente para transmitir la sabiduría de La Biblia debido a que hoy en día la comunicación se expande por redes que involucran a todo el planeta.

“La voz de la palabra divina debe resonar a través de radios, canales internet de difusión virtual, CD, DVD e iPod”, sostiene el texto. “También en las pantallas de televisión y cine, en la prensa, en los certámenes culturales y sociales”, agregaron.

El Sínodo de los Obispos adoptó también una serie de propuestas, que entregarán al papa Benedicto XVI, en las que piden que se refuerce el rol de la Biblia como texto clave para la Iglesia católica.

Luego de muchos años y, sumados los avances en el estudio científico de la Sagrada Escritura y en el contexto de las conclusiones del Sínodo de los obispos, estos discutirán y darán su aprobación, si corresponde, a una nueva traducción de la Biblia para la liturgia.

En caso de ser aprobadas las nuevas traducciones de La Biblia en la que están implicados varios prelados expertos en Sagrada Escritura, como el obispo auxiliar de Madrid, César Franco, los textos serán publicados para su implantación en las iglesias.

Desde hace unos meses, la edición de La Biblia está siendo realizada por las editoriales que son propiedad de la Conferencia Episcopal, EDICE y la BAC, que tienen además, en este momento, el mismo director, el sacerdote asturiano Jorge Juan Fernández Sangrador, que ha participado en el reciente Sínodo de los Obispos.

El Papa Benedicto XVI afirmó en el día de ayer, durante la homilía de la Misa de clausura de la XII Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que la prioridad de la Iglesia hoy es “nutrirse de la Palabra de Dios, para hacer eficaz el empeño de la nueva evangelización”.

 

El Papa Benedicto XVI expresó su deseo de que las conclusiones del Sínodo de los Obispos “sea llevada a toda comunidad”, para que “se comprenda la necesidad de traducir en gestos de amor la palabra escuchada, porque sólo así se hace creíble el anuncio del Evangelio, a pesar de las fragilidades humanas”.

Insistió en varias ocasiones en la importancia del vínculo entre la escucha de la Palabra de Dios y la evangelización, como punto fundamental del testimonio de los cristianos en el mundo, especialmente ante los no creyentes.

“Mucha gente está buscando, quizás sin darse cuenta, encontrarse con Cristo y con su Evangelio; muchos necesitan encontrar en Él el sentido de sus vidas. Dar testimonio claro y compartido de una vida según la Palabra de Dios, demostrada por Jesús, es por tanto criterio indispensable de verificación de la misión de la Iglesia”.

“Es necesario que los fieles tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura para que las personas, encontrando la verdad, puedan crecer en el amor auténtico. Se trata de un requisito indispensable hoy para la evangelización”.

Por otro lado, el Benedicto XVI se refirió al evangelio del día sobre el mandato de Cristo del amor al prójimo como a uno mismo, y afirmó que “la plenitud de la Ley, como de todas las Escrituras divinas, es el amor”.

“Quien cree haber comprendido las Escrituras, o al menos una parte de ellas, sin empeñarse en construir, mediante su inteligencia, el doble amor a Dios y al prójimo, demuestra en realidad estar aún lejos de haber captado su sentido profundo”.

Además refirió a otras de las cuestiones tratadas en el Sínodo de los Obispos, como la necesidad del Magisterio a la hora de interpretar correctamente las Sagradas Escrituras, la liturgia como lugar fundamental de escucha de la Palabra de Dios, y la necesidad de formación bíblica de los sacerdotes.

“Dado que a veces el encuentro con la Escritura corre el riesgo de no ser un hecho eclesial sino expuesto al subjetivismo y a la arbitrariedad, es indispensable una promoción pastoral robusta y creíble del conocimiento de la Sagrada Escritura, para anunciar, celebrar y vivir la Palabra en la comunidad cristiana”.

“El lugar privilegiado donde resuena la Palabra de Dios, que edifica a la Iglesia, como se ha dicho muchas veces en el Sínodo, es sin duda la liturgia”

Por otra parte, Benedicto insistió en la importancia de “los esfuerzos actuales para suscitar el movimiento bíblico entre los laicos”, así como “el esfuerzo de dar a conocer la fe a través de la Palabra de Dios también a los alejados y especialmente a quienes están buscando sinceramente el sentido de su vida”.

Por último, el Papa agradeció a todos los que han participado en los trabajos del Sínodo de los Obispos, y tuvo especialmente presente a los representantes de China, “que no han podido estar representados en esta Asamblea sinodal”.

“Deseo hacerme aquí intérprete, y dar gracias a Dios, de su amor por Cristo, de su comunión con la Iglesia universal y de su fidelidad al Sucesor del Apóstol Pedro. Ellos están presentes en nuestra oración, junto con todos los fieles confiados a su cuidado pastoral”, fueron sus últimas palabras.

Noticias del Sínodo de los Obispos

En una declaración emitida hoy que lleva por título ”Cristo es nuestra paz”, los Obispos y Cardenales reunidos en el Sínodo de los Obispos destacron la necesidad de defender los derechos de las Iglesias Orientales, cuyos fieles católicos con frecuencia sufren persecución a causa de la fe.

 

En el mensaje dado a conocer por L’Osservatore Romano y entregado al Papa Benedicto XVI, los rubricantes de este documento agradecen al Santo Padre “por elevar incansablemente la súplica a Dios y la voz a favor de los hermanos y hermanas del Oriente. Con ese ejemplo, también nosotros como discípulos de Cristo, padres y cabezas de las Iglesias Orientales Católicas, renovamos el ruego a Dios y exhortamos a todos para que se confirme todo intento de favorecer la paz en la libertad, la verdad y el amor”.

Asimismo pidieron por “Tierra Santa, en donde nació Cristo Redentor, por el Líbano, Irak e India; para que en paz y justicia sea garantizada una verdadera libertad religiosa”. Luego de expresar su cercanía a los cristianos en estos lugares “y a quienes están impedidos de profesar su fe”, rinden homenaje “a los cristianos que recientemente han perdido la vida en fidelidad al Señor” a causa de la violencia fundamentalista anti-cristiana.

La declaración “Cristo es nuestra paz” está firmada por el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano; el Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales; el Cardenal William Joseph Levada; Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; el Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney y Presidente Delegado del Sínodo; el Cardenal Odilo Scherer, Arzobispo de Sao Paulo y también Presidente Delegado del Sínodo; Mons. Nikola Eterovik, Secretario General del Sínodo. Asimismo firman por las Iglesias Orientales el Cardenal Nasrallah Pierre Sfeir, Patriarca de Antioquía de los Maronitas; el Cardenal Emmanuel III Delly; Patriarca dei Babilonia de los Caldeos; el Cardenal Varkey Vithayathil; Arzobispo Mayor de Ernakulam-Angamaly de los Siro-Malabares; Mons. Antonios Naguib, Patriarca de Alejandría de los Coptos; Mons. Gregorios III Laham, Patriarca de Antioquía de los Greco-Melquitas; Mons. Nerses Bedros XIX Tarmouni, Patriarca de Cilicia de los Armenios; entre otros.

Los participantes del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios comienzan a dirigir desde ahora sus esfuerzos a discutir la síntesis de los trabajos de la Asamblea, realizada por el cardenal Marc Ouellet, ofreciendo muchas alabanzas y algunas críticas.

 

El relator general del Sínodo de los Obispos presentó el miércoles pasado la “relatio post disceptationem”, que es una síntesis de las presentaciones realizadas por los padres sinodales, los auditores y los delegados fraternos. La exposición del arzobispo de Quebec incluía 19 preguntas para guiar la discusión de los obispos y auditores en los “circuli minores” (12 pequeños grupos divididos por idiomas). Durante esta semana, estos pequeños grupos como los miembros del Sínodo comenzarán a responder a estas preguntas, así como a comentar el informe.

“Se trata de un informe muy exhaustivo e iluminador”, afirmó el cardenal Francis George, presidente de la Conferencia Episcopal de EE.UU. El arzobispo de Chicago declaró que él estaba encantado de continuar la discusión en el “Anglicus B”, el grupo lingüístico del que ha sido elegido moderador.

“Esto nos dará la oportunidad de aprender más sobre el punto de vista del cardenal, y también nos dará una oportunidad de hablar de las carencias”.

Concretamente, el Cardenal George dijo que echaba de menos una referencia a “la misericordia de Dios y el perdón de los pecados como centro del Evangelio”. Añadió también que el Sínodo debía aprovechar todas las oportunidades de “proclamar la Palabra de Dios con profunda convicción” en un clima de relativismo moral, especialmente en lo tocante a la ética sexual.

El arzobispo Terrence Prendergast, recientemente elegido miembro de la Comisión de Información del Sínodo, afirmó que la “relatio post disceptationem” contenía la mayoría de los temas tratados por los padres sinodales.

La fase de discusión por grupos del sínodo llevará a las proposiciones finales, que serán votadas por los participantes antes de ser entregadas al Papa Benedicto XVI. Más tarde, se espera que el Papa escriba la exhortación apostólica post sinodal. El arzobispo Nikola Eterovi? comentó que ya ha influido en las actas.

Noticias del Sínodo de los Obispos

La Iglesia católica y las sociedades protestantes bíblicas han firmado el día 14 de Octubre en el Vaticano un acuerdo de colaboración para fomentar la traducción y divulgación de La Biblia en los cerca de 6.000 idiomas existentes en el mundo.

Hasta el momento, La Biblia ha sido traducida a 2.454 idiomas, a 438 de ellos en forma completa. El Obispo Vincenzo Paglia aseguró durante una conferencia de prensa celebrada en el Vaticano que ”aún quedan muchas traducciones por escribir”.

El acuerdo fue firmado por la Federación Bíblica Católica y la Sociedad Bíblica Unida, que profesa la fe protestante y agrupa a 145 sociedades bíblicas del mundo. Estas dos sociedades bíblicas han avalado 130 traducciones ecuménicas, declaró el pastor Archibald Miller Milloy, aunque aún se mantienen las diferencias de carácter doctrinal.

Los problemas generados a la hora de realizar una buena traducción de los textos sagrados así como de una mayor difusión de ellos es uno de los temas principales a tratar en el Sínodo de los Obispos que se está celebrando en el Vaticano.

La interpretación de la Biblia sigue siendo motivo de divisiones. El Papa Benedicto XVI ha recordado a los Obispos reunidos en el Vaticano que La Biblia “no es un texto mitológico”, sino “una historia real” y que su lectura es fundamental para la fe.

Según el diario del Vaticano, L’Osservatore Romano, el Papa Benedicto XVI considera que una visión “histórica y crítica” de la Biblia ayuda a entender que el texto sagrado no es mitología sino una historia real, aunque sólo por medio de la fe se puede llegar a comprender que no se trata de un texto del pasado.